Pagi tadi saya membuat pemeriksaan gigi dan kolesterol. Alhamdulillah Kolestrol sebulan lepas 6.5 telah menurun ke 5.34. Itu pun setelah saya mengamalkan makan oat waktu sarapan.

Disebabkan oat tak sedap, jadi saya buat resipi sendiri iaitu tambahkan 'manisan' (gula melaka yang orang kampung buat) atau tambah madu lebah memang didatangkan khas dari kampung, madu ni memang menjadi adat dah bagi keluarga saya semenjak saya budak-budak lagi!!!

Makan tengahari pulak berlaukkan sayur dan nasi separuh. Ayam boleh tambah tapi dalam sayur saja, atau makan ikan, steam ke, 3 rasa ke yang penting ikan.

Sebelah petang saya bersenam di gym atau pagi kat tasik cempaka Bandar Baru Bangi, jom join. Sambil bersenam sambil dapat buat kerja amar ma'ruf nahi mungkar kalau ada pasangan berdating. Yang duduk duduk saja saya tak tegur la tapi kalau lebih-lebih tu terpaksa la tegur, itupun kalau ada member lagi bagus. Tapi kalau member tu penakut dia lagi matikan semangat kita nak tegur...hahaha


Malam tak makan atau makan sup sayur, sedap!!! Kalau sekali sekala lepas kuliah maghrib dengan kawan-kawan saya makan juga ikan dengan sedikit nasi.

Walaupun kandungan kolestrol saya dah menurun tapi tahap HDL masih rendah berbanding LDL, nampaknya saya masih perlu berusaha, untuk berkongsi dengan sahabat saya muatkan cara-cara meningkatkan HDL, artikel seperti ni memang banyak dalam internet. Bagi yang Kolestrol dah normal jangan diturnkan lagi nanti tak cukup pulak, haru biru pulak jadinya. Kolestrol ni memang penting untuk badan tapi dengan kadarnya yang betul. Kita kena kawal kolestrol bukan buang.


HDL cholesterol, or "good" cholesterol, appears to scour the walls of blood vessels, cleaning out excess cholesterol. It then carries that excess cholesterol -- which otherwise might have been used to make the "plaques" that cause coronary artery disease -- back to the liver for processing. So when we measure a person's HDL cholesterol level, we seem to be measuring how vigorously his or her blood vessels are being "scrubbed" free of cholesterol.

HDL levels below 40 mg/dL result in an increased risk of coronary atery disease, even in people whose total cholesterol and LDL cholesterol levels are normal. HDL levels between 40 and 60 mg/dL are considered "normal." However, HDL levels greater than 60 mg/dL may actually protect people from heart disease. Indeed, for several years, doctors have known that when it comes to HDL levels, the higher the better. Click here for a quick review of cholesterol and triglycerides.

How can We Increase Our HDL Levels?

Aerobic exercise. Many people don't like to hear it, but regular aerobic exercise (any exercise, such as walking, jogging or bike riding, that raises your heart rate for 20 to 30 minutes at a time) may be the most effective way to increase HDL levels. Recent evidence suggests that the duration of exercise, rather than the intensity, is the more important factor in raising HDL choleserol. But any aerobic exercise helps.

Lose weight. Obesity results not only in increased LDL cholesterol, but also in reduced HDL cholesterol. If you are overweight, reducing your weight should increase your HDL levels. This is especially important if your excess weight is stored in your abdominal area; your waist-to-hip ratio is particularly important in determining whether you ought to concentrate on weight loss.

Stop smoking. (memang dah tak merokok) he..hee...If you smoke, giving up tobacco will result in an increase in HDL levels. (This is the only advantage I can think of that smokers have over non-smokers -- it gives them something else to do that will raise their HDL.)

Cut out the trans fatty acids. Trans fatty acids are currently present in many of your favorite prepared foods -- anything in which the nutrition label reads "partially hydrogenated vegetable oils" -- so eliminating them from the diet is not a trivial task. But trans fatty acids not only increase LDL cholesterol levels, they also reduce HDL cholesterol levels. Removing them from your diet will almost certainly result in a measurable increase in HDL levels. Click here for a quick and easy review of trans fatty acids and the heart.

Increase the monounsaturated fats in your diet. Monounsaturated fats such as canola oil, avocado oil, or olive oil and in the fats found in peanut butter can increase HDL cholesterol levels without increasing the total cholesterol.

Add soluble fiber to your diet. Soluble fibers are found in oats, fruits, vegetables, and legumes, and result in both a reduction in LDL cholesterol and an increase HDL cholesterol. For best results, at least two servings a day should be used.

Other dietary means to increasing HDL. Cranberry juice has been shown to increase HDL levels. Fish and other foods containing omega-3 fatty acids can also increase HDL levels. In postmenopausal women (but not, apparently, in men or pre-menopausal women) calcium supplementation can increase HDL levels.

Selamat menjaga kesihatan.

Pandangan anda dihargai

islamonline.net
Al Azhar has recently witnessed a number of important events on top of which is its being honored as an institution by the Award of King Faisal for serving Islam. This award is honored by being granted to Al Azhar, and its grantor is honored as well. At its inception, Al Azhar was founded as a mosque of the city of Fatimite Cairo built by- Jawhar al Siqilli (Sicilian) in 358 H. (969 A.D.)

Mamuluk Azhar

The Gawhariyya: Jawhar Al Qafiqbay Al Habashi constructed the Jawhari school at Al Azhar’s small northern gate toward the Corner of the Blind in 844 H. (1440 A.D.)

• The Mamuluk Sultan, Qaitbay implemented a thorough renewal of Al Azhar. He established Bab al-Muzayin?n and Bab al-Gindi (Gate of Qaytbay) with its minaret which is still standing. He also established a fountain, free fresh water faucet and running water facility for ablution. In 906 H. (1500 A.D. )Sultan Qansah al-Ghuri constructed his double final minaret inside Bab al-Muzayin?n. He also allocated the sum of 670 dinars for Al Azhar kitchen in Ramadan.

Ottoman Azhar

By the fall of the Mamuluk reign and the advent of the Ottoman Sultan Selim I to Egypt, the Ottomans paid particular attention the Al Azhar. At that time two important incidents had occurred:

• First, in 1161 H. (1748 A.D.) a number of astrolabes had been installed to tell the time. One of them was placed in a corner of Al Azhar courtyard; on the left side of the entrance.

• Second, Abd al-Rahman Katkhuda had made many changes and additions to Al Azhar in 1167 H. (1753 A.D.) He expanded the Kiblah aisle, renewed Bab al-Muzayin?n and Bab al-Sa'ayida (Gate of the Sa'idis, named after the people of Upper Egypt), as well as the al-Aqbaghawiyya school, and the Taybarsiyya School. He also established a basic school (Kuttab) for the education of poor Muslims. He increased the area of Al Shawam Corridor, and renewed the corridors of the Makeyyin, and Takruriyyin.

• Al Azhar had always been busy with lessons and science. Its riwaqs had been filled with students from all over the world. These riwaqs include; corridor of the Sudanese, corridor of the Moroccans, and the Jabarti Riwaq which was set aside for Al Azhar students from Abyssinia, Eritrea, and Somalia. Alberto Riwaq was for the students from Senegal, Nigeria, Guinea and Ghana. There are also Chad Riwaq, Nuba Riwaq, Yemen Riwaq, Sham Riwaq, Indonesia Riwaq, India Riwaq, Haramain Riwaq, and Afghan Riwaq.

Al Azhar Bodies

Al Azhar as it is now includes:
- Al Azhar Supreme Council.
- Department of Culture and Islamic Research.
- Azhar Institutes.
- Al Azhar University.
- Azhar Library.
- Islamic Research Academy.
- Fatwa Committee.

Sheikh Al Azhar presides over Al Azhar Supreme Council. It lies in the premises of the Sheikhdom Headquarters which had been adjacent to Al Azhar Mosque up to 1999; when it was moved to a new building constructed in the style of Islamic architecture. It is close to Al Azhar Mosque as well. The area of the new building is about 6.000 Square meters; much larger than the old building. It is also architecturally more appropriate as the sheikhdom headquarters. It was designed to house a sheikhdom specific information center as well as the offices of Al Azhar Secretary General; deputies, and public relations. The building is 6 stories high.

*Al-Azhar Institutes

They are institutes established with the object of preparing young students to join Al-Azhar University. They have taken a modern and organized form since 1930; when the law of Al-Azhar Reform was issued by Sheikh al-Zawahiri, Grand Sheikh of Al-Azhar The most prominent of these institutes then was Al-Azhar Cairo Institute and the Institute of Alexandria, Zagazig, Assiut and the Institute of Damietta. However, two institutes will remain the best throughout Al-Azhar’s history. They are the Institutes of Tanta and Desouq where the most outstanding Azhar scholars have studied and graduated in the recent years, including Dr. Mohammed Hussein al-Zahabi and the eminent Sheikh Mohammad Metwali Al-Sha'rawi, Dr. Youssef Al-Qaradawi, Dr. Ali Al-Sayess, Dr. Mohamed Emara, Dr. Mohamed Abdel Moneim al-Nimr, Sheikh Abdul Rahman Besar and many others. In the 1970s, and with the encouragement of Dr. Abdel Halim Mahmud, Al-Azhar former Grand Sheikh, Al-Azhar institutes have spread all over Egypt; across the villages and Cities. Al Azhar has also adopted the construction and oversight of Azhar institutes outside Egypt. During his presidency of Sheikh Gad al-Haq Ali Gad al-Haq paid great attention to Kattatib (schools for Qur’an memorization) in Egypt which were almost extinct.

*Al-Azhar University:

Al-Azhar University started to take up its contemporary identity in the year 1930 with the promulgation of Al-Azhar Reform Law when two colleges were founded, namely, the Colleges of Arabic Language and Shari’a Law. After the 1961 Law of the Development of Al-Azhar, Al-Azhar University consisted of the following Faculties: the Faculty of Fundamentals of Religion and the Faculty of Shari’a Law, the Faculty of Transactions and Management, the Islamic Faculty for Girls, the Faculty of Engineering, the Faculty of Medicine and the Faculty of Agriculture.

The Egyptian Government had allocated a new site to Al-Azhar University-at the New Nasr City in Cairo, where the University has expanded. It also opened branches in most of the governorates of Egypt. The largest branch of Al-Azhar University is in Assiut. Al-Azhar University is the largest of all the Egyptian and Arab universities.

* Al-Azhar Library:

Inside Al-Azhar there were book cases in all its Riwaqs. The Europeans in the 19th century sought to loot the books. However, Sheikh Muhammad Abdou realized that and started to collect the Riwaq bookcases in Al-Azhar General Library. The Library books had been recorded in two voluminous register-books where 18564 volumes had been recorded. The Aqbaghawiyya School attached to Al-Azhar was utilized as the headquarters of the Library in 1994. It was then moved to new headquarters currently known as as Al-Azhar’s Dar-al Kutub (Al Azhar Main Library), which was built according to the international architectural library systems. An up-to-date management system has also been developed for this library.

The importance of Al Azhar main Library is ascribed to the fact that it houses rare Islamic
.manuscripts which are not available in any other library in the world. It has accrued more importance through the personal libraries dedicated to it such as the library of Suleiman Pasha Abaza presented by his inheritors in 1889, the library of Halim Pasha, presented to Al Azhar in1912, and the library of Sheikh Abdel Qader Al Rafie’ endowed to Al Azhar in 1927. Al Azhar main Library also houses precious Islamic artifacts and antiques including Holy Qur’an cases, Mamuluk and Ottoman Qur’an books, astronomical devices, and antique pens.

* Islamic Research Academy

The Islamic Research Academy was established in 1961. The Academy had replaced the Board of Senior Ulema (scholars), which had its prestige, dignity, and reverence. It was respected by all Muslims in all parts of the world. The establishment of the Academy was based on the Law of Al-Azhar Reform, approved by the of the Egyptian People’s Council in 1961. The Islamic Research Academy is a Jurisprudence competent authority to examine major problems faced by the Muslim community. The Academy provides indisputable views and has the decisive say in this respect. During his term of office, Sheikh Gad al-Haq Ali Gad al-Haq, played a prominent role in confronting what the Cairo International Conference on Population, held in 1994 had tried to pass such as abortion, homosexuality and the same-sex marriage, etc. The Academy has also been monitoring all publications against Islam; in addition to following up the problems of Muslim minorities in the world. The Academy includes in its membership 35 scholars, and it has 12 Committees. In spite of the great role the Academy has been playing, the majority of Al-Azhar scholars still wish for the return of the old Board of Scholars, founded in 1931.

*Fatwa Committee:

Sheikh Mustafa Al-Maraghi was the first one to think of the establishment of the Fatwa Committee in Al-Azhar in the year 1935. This Committee is an important reference and authority for all Muslims on the world level. The first structure of the Committee comprised a group of senior scholars; some of whom had later acceded to Al-Azhar Sheikhdom., including: Sheikh Mahmoud Shaltout, Sheikh Mahmoud Al Sobki, and Sheikh Mohamed Abdallah Draz. The most prominent Committee chairperson was Sheikh Atia Sakr, who had issued a great Encyclopedia of his fatwas which were recorded in more than 30 volumes. Each volume contained several chapters collecting fatwas relating to certain cases or particular areas. One of the most prominent contemporary members of the Committee is Dr. Ali Gomaa, professor of Jurisprudence at Al-Azhar and Egypt’s Grand Mufti. The Committee receives five hundred men and women on daily basis. The people’s queries and the Committee members’ responses are recorded to be used when necessary.

Pandangan anda dihargai

Wacana Ilmuan:

Wacana Ilmuan amat berharap supaya PAS tidak menggunakan gimik diatas demi mencapai cita-cita politik mereka. Peristiwa yang berlaku jauh lebih kecil dari apa yang digambarkan. Nampaknya pertikaiyan cara tidak terhad sebegini akan lebih merugikan bangsa Melayu. Adalah tidak mengaibkan jika nasihat golongan akademik diambil terlebih dahulu sebelum seruling peperangan ditupkan.

Jangan perbesarkan benda kecil untuk keuntungan pengaruh, kelak ianya sendiri menjerut leher kita. Jika ucapan Nasir dianggap bertentangan maka banyak implikasinya dalam masyarakat. Dalam situasi ini saya tidak dapat mentafsirkan tidakan agresif ini kecuali sebagai satu kerja meruntuhkan bangsa sendiri.

Sepatutnya, jika dirasakan perlu sangat mengambil hati 'kawan-kawan' maka buat saja kenyataan menolak, itu saja. Adapun tindakan undang-undang akan menunjukkan bahawa selepas ini sebarang kenyataan bahawa bangsa lain adalah kaum pendatang di Malaysia akan dianggap sebagai satu jenayah. Jika mereka bukan pendatang maka hak mereka pada negara ini adalah sama, kekuasan mereka juga adalah sama.

PAS perlu melihat kedudukan umah bukannya membuat kesimpulan mudah bila melihat disana ada keuntungan politik. Saya percaya jika pandangan akedemik diambil ianya memberi keuntungan lebih banyak pada orang Melayu. Setiap perbalahan ada hadnya, setiap kemarahan ada batasnya. Jangan lupa perjuangan sebenar...kerana perjuangan sebenar ialah untuk memartabatkan agama dan bangsa.

Malaysiakini
08.20pm
Datuk Nasir Safar, pegawai khas kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak, akan meletakkan jawatan berhubung kenyataannya yang didakwa berbaur perkauman di Melaka pagi ini, demikian menurut kenyataan Pejabat Perdana Menteri hari ini.

Menurutnya lagi, kenyataan Nasir itu juga tidak mencerminkan pandangan perdana menteri.

Nasir, tambahnya, memohon maaf terhadap sebarang kenyataannya yang menyinggung mana-mana pihak.

Berikutan itu, Nasir akan meletak jawatan.Nasir dikatakan telah membuat kenyataan berbaur perkauman ketika berucap pada seminar '1Malaysia' di Melaka hari ini, menyebabkan puluhan ahli MIC, MCA dan perwakilan pertubuhan bukan kerajaan meninggalkan majlis berkenaan.

Menurut sumber, Nasir telah menimbulkan kemarahan hadirin apabila dia melabelkan kaum India dan Cina sebagai pendatang.

Wacana Ilmuan:

Sudah sampai masanya parti-parti Melayu menilai semula kesan tentangan mereka pada UMNO. Apakah tentangan itu positif atau banyak negatif? Duluorang bukan Mlayu tak berani buat apa-apa kalau setakat kata pendatang kerana benda tu betul. Tapi sekarang merekaberani.

Seperkara lagi ialah golongan agama yang patang dengar perkataan Melayu, seolah-olahnya semua yang berkaitan dengan melayu adalah asabiyyah yang dilarang oleh Islam. Saya lihat ada orang yang terlalu menidakkan hak orang Melayu untuk memperuangkan hak bangsa. Seolah-olah semua perjuangan memartabatkan bangsa adalah haram dan tercela.

Sekarang apa dah jadi dengan kekuatan Melayu? tinggal sisa-sisa saja. Dia pula terpaksa beralah sedangkan negara ni negara kita, kesian. Akibat kedangkalan fahaman agama atau penggunaannya untuk tuan sendiri. Tapi masa masih ada, lupakan percakaran,l upakan balas dendam. Bersatulah...bersatulah untuk kekuatan...demi bangsa....agama.

Pandangan anda dihargai

Soalan: Apa hukumnya seorang yang berketurunan nabi s.a.w. berkahwin dengan orang tidak berpangkat Syed atau Syarifah?

Wacana Ilmuan:

Di Malaysia, orang yang keturunannya berasal dari Rasulullah s.a.w dikenali dengan panggilan Syed bagi perempuan dan Syarifah bagi lelaki. Di negara Arab pula mereka dikenali dengan panggilan Syarif. Syarif maksudnya yang mulia. Panggilan ini mungkin kerana menghormati baginda s.a.w. Rasa kecintaan kepada baginda Rasulullah s.a.w. membuatkan keturunannya juga dipanggil dengan panggilan 'yang mulia'.

Persoalannya ialah apakah hukum perkahwinan yang melibatkan orang biasa dengan orang yang berketurunan nabi. Adakah perkahwinan itu sah? Atau adakah ianya makruh? Ini kerana perkhawinan mestilah memenuhi syarat 'kufu' iaitu serasi atau setaraf.

Dalam isu ini para ulamak terbahagi kepada beberapa kumpulan:
1-Tidak ada kufu' kecuali dalam agama. Orang Islam boleh berkahwin sesama mereka tanpa sekatan kecuali orang yang telah dihukum kerana kesalahan zina dia tidak layak berkahwin dengan orang tidak berzina

2-Kafaah wujud bagi orang Arab sahaja, ini kerana persoalan kufu' dibincangkan oleh orang Arab, mereka beranggapan orang Arab Quraish tidak sekufu' dengan Bani Hashim dan orang Arab biasa tidak sekufu' dengan keturunan Arab Quraish.

3-Menganggap kufu' juga berlaku dalam orang Arab atau bukan Arab.

Persoalannya ialah apakah kafaah hanya pada keturunan atau juga wujud dalam kedudukan sosial. Apakah tidak setaraf seorang yang miskin untuk berkahwin dengan orang kaya. Orang yang berketurunan bangsawan dan orang yang tidak bangsawan.

Asas pertama ulamak yang mensyaratkan kafaah ialah hadis riwayat al Hakim daripada Ibnu Umar: Sabda Rasulullah: Arab antara mereka sekufu' antara kabilah dengan kabilah antara kampung dan kampung.

Namun demikian hadis ini dihukumkan daif (lemah dan tidak boleh dijadikan hujah) oleh Ibnu Abi Hatim, al Daraqutni dan Ibnu Abdil Bar.

Banyak hujah yang menunjukkan 'kafaah' tidak dikira dalam harta dan keturuna tetapi dikira dalam ilmu dan akhlak. Antara peristiwa penting ialah Rasulullah mengahwinkan anaknya kepada Othman bin Affan dan Umar al Khattab.

Selain itu banyak nas yang menyeru kearah persamaan sesama muslim antaranya Firman Allah yang bermaksud 'Sesungguhnya orang mukmin adalah bersaudara' Dan terdapat ayat-ayat lain dengan banyaknya.

Saya konsisten menyatakan betapa pencemaran mesjid, gereja dan rumah ibadat yang berterusan amat membimbangkan. Rakyat harus waspada dengan muslihat individu atau gerombolan yang mewakili kalangan terdesak menghasut rakyat dengan memperalatkan isu kaum dan agama.

Wacana Ilmuan:
Apa yang menarik minat saya kepada gesaan di atas ialah melihat kepada jenayah menghina masjid bukan sahaja dari sudut perlakuan jenayah tetapi juga dari sudut motif jenayah.

Kegagalan mengesan motif jenayah mungkin boleh melibatkan ketidak tepatan tindakan. Satu maklumat yang perlu diketahui ialah apakah sentimen kebencian terhadap Islam mewakili mejoriti masyarakat bukan Iskam? Apakah ianya tindakan individu atau tindakan kumpulan?

Saya tetap percaya bahawa pesalah yang menceroboh kesucian masjid mestilah dihukum dengan seberat-berat hukuman, namun demikian saya menyeru orang-orang agama dan penceramah agar tidak menggunakan kenyataan yang mengabaikan kemungkinan adanya pihak tertentu yang sengaja mencetuskan kekacawan.


Pandangan anda dihargai

Jan 27, 10 10:55AM
Malaysiakini

Wacana Ilmuan:

Malaysia yang beberapa tahun lepas menjadi contoh kepada negara berbilang agama yang aman kini mundur setapak apabila menyaksikan perubahan drastik dalam kualiti hubungan kaum dan antara agama.

Jenayah yang dilakukan kepada masjid tidak boleh dilihat hanya sebagai satu tindakan penghinaan kepada tempat suci Islam, tetapi perlu ditafsirkan sebagai satu serangan terhadap tonggak negara, satu pemberontakan terhadap perlembagaan dan satu pencabulan terhadap kontrak sosial.

Saya percaya diawal polemik ini berlaku, bilangan orang yang cenderung kepada teknik keganasan ini adalah sedikit, tetapi jika dibiarkan akan merugikan negara. Ada beberapa cadangan yang saya rasa sebagai satu lontaran yang datang dari rakyat biasa yang tiada apa-apa kuasa dan pengaruh. Sebagai seorang yang cintakan kedamaian, saya merasa terpanggil untuk menyelamatkan situasi dan sumbangan yang saya rasakan dapat saya lakukan hanyalah menyampaikan sedikit luahan dalam blog yang kerdil ini.

1- Tindakan tegas mesti diambil tanpa berselindung. Jika tindakan segera boleh dikenakan kepada beberaapa orang bloger maka kenapa tindakan lebih tegas tidak boleh dibuat sekarang? Rakyat perlu diberitahu apakah hukuman yang telah diambil terhadap kesalahan membakar surau tempohari.

2-Sebahagian ahli masyarakat mula melihat bahawa pihak berkuasa hanya berani bertindak dalam kesalahan yang melibatkan bumiputra, bila kesalahan melibatkan bangsa lain maka ianya cuba diperkecilkan. Perspektif seperti ini akan menghakis kepercayaan kepada sistem negara dan menyebabkan mereka akan bertindak dalam bentuk yang tidak terkawal.

3-Dailog antara agama mesti diadakan secara lebih meluas dan mencakupi sasaran yang lebih menyeluruh. Saya lihat banyak program seperti TV dan radio yang memberi kesedaran toleransi dalam bahasa Melayu, saya bimbang jika perkara yang sama kurang diserapkan dalam bangsa-bangsa lain. Menyebabkan mereka tidak menmiliki inspirasi yang sama.

4-Menyedarkan penganut agama-agama lain bahawa mereka hidup dalam negara Islam berdaulat. Islam sebagai agama resmi negara telah memberikan hak Istimewa terhadap agama ini dan ianya tidak boleh dipertikaikan.

Pandangan anda dihargai

Satu soalan yang saya mahu anda jawab. Mengapa pelajar wajib pakai baju putih dan seluar biru untuk ke sekolah? Apakah rahsia warna putih dan biru? Apakah pelajar sekolah tidak akan lulus atau susah nak pandai kalau mereka pakai baju merah?

Jawapannya ialah sudah tentu tidak, sama saja kalau kita pakai baju merah atau baju biru atau baju putih. Habis mengapa kementerian wajibkan baju putih? Jawapannya ialah untuk penyeragaman. Rahsia disebalik penentuan itu bukan terletak disebalik warna yang dipilih, atau kalau adapun resionalnya maka bukanlah sebab utama, tapi rahsia sebenar ialah kerana anak-anak yang hendak ke sekolah mestilah diseragamkan.

Bila mereka seragam maka senanglah orang mengenali mereka ketika mereka ada masaalah dijalanan atau ketika mereka ponteng kelas. Mereka juga tidak dapat dibezakan antara siapakah yang kaya dan siapakah yang miskin. Mereka juga mudah dihalang dari menunjuk-nunjuk fesyen terkini dan berbagai sebab lain lagi.

Apa hubungan dengan penggunaan nama Allah? Nanti dulu, sabar, sebenarnya saya juga mahu menjelaskan bahawa setiap undang-undang mestilah bersifat resional, ada justifikasinya.

Dalam kes pakaian sekolah tadi apa kata kalau pelajar pada hari itu tak dapat pakai baju sekolah kerana semua bajunya basah, bolehkah dia pakai baju lain untuk masuk kelas? Saya percaya ramai yang akan kata ok boleh, sebab yang penting ialah belajar dan bukan bajunya.

Dalam satu kes lagi ialah undang-undang pakai topi keledar. Apa yang penting pada undang-undang ini? Mengapa tidak ditetapkan warna yang wajib dipakai? Jawapannya ialah objektif undang-undang ini berlainan dari objektif yang pertama.

Jika undang-undang yang pertama bukan diwajibkan pada perkara itu sendiri tetapi ada tujuan lain, maka pakai topi keledar berbeza sedikit. Ini kerana undang-undang ini sememangnya menjadi tujuan. Rahsia mewajibkan pemakain topi keledar terletak pada pemakaian itu sendiri iaitu menjaga kepala penunggang. Oleh itu dalam kes ini tidak ada kompromi dalam siapa yang tidak memakainya.

Dalam entry yang lepas saya jelaskan bahawa penggunaan nama Allah oleh agama lain tidak menggangu kesucian Islam.Sebab-sebabnya telah saya nyatakan dalam entry lepas. Namun demikian saya jelaskan juga bahawa pemerintah boleh mengenakan larangan bukan atas dasar ianya mencemarkan kesucian Allah tapi atas dasar bimbang ianya dijadikan alat untuk mendakwah orang Islam kepada Kristian.

Sekali lagi mungkin anda bertanya apa hubungannya dengan analogi baju sekolah diatas. Sekarang saya ingin mengaitkan dengan pertikaian dalam masaalah ini, sebahagian mengatakan boleh dan sebahagian mengatakan boleh. Saya lihat kepentingan paling tinggi dalam konteks umat Islam di Malaysia hari ini bukan pada boleh atau tidak bolehnya penggunaan tersebut.

Kepentingan paling penting dalam kes ini ialah tauhid al ummah. Menyatukan ummah. Para ahli politik dan cendikiawan mesti melihat bahawa kejayaan mereka mencari pendapat yang dipersetujui atau dalam konteks lain kejayaan mereka menyatukan pendapat orang Islam dalam bab ini lebih penting dari jawapan kepada boleh atau tidak boleh.

Mengapa saya berpendapat demikian? Ini kerana dalam kecelaruan yang berlaku sehingga ada wakil rakyat saling cabar-mencabar, maka mereka kehilangan kekuatan sedangkan apa yang mereka cari dari keputusan boleh atau tidak adalah untuk membina kekuatan.

Saya yakin sekiranya umat Islam sedar dengan kepentingan keputusan yang disepakati maka walaupun kita tidak setuju dengan sesuatu keputusan maka kita akan akur dan menganggapnya ra'yun marjuh yang kita tunduk dan patuh.

Mungkin pendapat ini akan menyebabkan anda bertanya apakah pulanya kepentingan satu pendapat sedangkan saya dalam banyak hal menyeru kearah kepelbagaian? Jawapannya ialah kerana hukuman ini melibatkan bidangkuasa pentadbiran, maka kepelbagaian akan berkisar dalam sudut akedemik sahaja tidak lebih dari itu. Jika ianya melibatkan pentadbiran apakah kesannya? Kesannya ialah undang-undang yang tidak dipatuhi oleh sebahagian manusia dan hanya dipatuhi oleh sebahagian sahaja maka lebih baik undang-undang itu tidak wujud kerana ianya tidak sampaikepada objektif yang dikehendaki.

Kesepakatan yang saya katakan lebih penting itu sebenarnya mernjelmakan kepada kuasa agama yang masih utuh dan tidak boleh diganggu gugat. Kesepakatan adalah lebih penting kerana itulah yang akan melindungi kepentingan umat Islam dari sudut kewibawannya.
Pandangan anda dihargai

Pandangan anda dihargai

Dr Yusuf Qardawi, ketua persatuan ulamak Sedunia tellah mengecam tindakan menceroboh gereja yang berlakudi beberapa buah negara Islam seperti Maaysia, Negeria dan Mesir.

Dalam khutbah Jumaat beliau 22 Januari 2010 di Masjid Umar al Khatab, ibu negara Qatar, beliau telah menekankan bahawa penggunaan nama Allah adalah untuk semua manusia. Beliau telah melandaskan pendapat beliau dengan ayat surah al Fatihah, al Hamdulillah Rabil Alamin. Maksudnya ialah segala puji bagi Allah tuhan sekelian alam.

Dr Yusuf Qardawi menganggap pertikaian yang wujud dan pencerobohan terhadap tempatsuci agama lain adalah disebabkan kejahilan umat Islam. Dalam khutbah beliau, Dr Yusuf Qardawi menggesa umat Islam supaya tidak menggunakan keganasan sebagai penyelesaian dalam hubungan dengan agama lain, bahkan menggunakan teknik dialog, perbincangan dan berbagai cara aman yang menarik.
Sumber: Islam Online

Pandangan anda dihargai

Takziah diucapkan kepda seluruh kerabat Diraja Johor dan sekelian rakyat jelata atas kemangkatan baginda Sultan Johor, Sultan Iskandar Ibni Almarhum Sultan Ismail. Kami mendoakan semoga roh baginda dikembalikan oleh Allah bersama orang-orang yang berjaya. Amin.

Coretan ini ditujukan buat diri dan sahabat guna sebagai bekalan dalam perjalanan.....

Kematian bukan satu penghujung kepada kehidupan manusia, tetapi ianya satu permulaan bagi kehidupan sebenar yang panjang. Kematian hanyalah penghubung antara alam dunia dan alam akhirat.

Apabila tiba sahaja detik kematian menemui kita, maka terlucutlah segala kedudukan, pangkat, harta, kuasa, kemegahan dan segala kemuliaan di dunia. Detik kematian menjadikan kita manusia yang sama tiada bezanya.

Pada hari kematian menjemput kita, maka bertukarlah segala keperluan dan harapan. Pada hari itu tidak bergunalah lagi segala kemewahan dunia. Menjadi hinalah segla pujian dan sanjungan, menjadi rendahlah segala darjat dan kebesaran.

Pada hari kematian menjemput kita, maka tercari-carilah kita amalan mulia ketika di dunia. Terlihatlah kita pada besarnya iman dan islam, terpegunglah kita pada besarnya ibadah dan taat.

Pada hari kematian menjemput kita, kemegahan adalah pada iman, ganjaran adalah pada pahala, kedudukan adalah pada syurga. Pada waktu itu tercari-carilah kita amalan di dunia. Manakah solatku?. Manakah puasaku? Manakah jihadku? Manakah dakwahku? Manakah amar marufku dan manakah nahi mungkarku?

Pada hari kematian menjemput kita, bermegahlah kita dengan ganjaran taat, bergembiralah kita dengan ganjaran adil, bersukarialah kita dengan ganjaran amanah. Pada hari kematian menjemput kita menggununglaha harapan pada sedekah, menggununglah harapan pada ilmu yang dimanafatkan, pada saudara muslimin yang mendoakan.

Pada hari kematian menjemput kita, nyatalah sahabat berkekalan ialah mu'minin. Nyatalah pemimpin sebenar adalah baginda s.a.w. Nyatalah penguasa hakiki adalah tuhan sekelian alam.

Pada hari kematian menjemput kita, bertukarlah kelalaian yang dulunya indah menjadi sesuatu yang mengerikan. Bertukarlah nafsu jahat menjadi sesuatu yang menakutkan. Bertukarlah kealpaan menjadi sesuatu yang memilukan.

'Kembalikan kami kedunia!!' rintih orang yang zalim. 'Aku akan beramal soleh' kata orang yang engkar. 'Kalaulah aku menjadi tanah' ujar orang-orang yang lalai.

Pada hari kematian menjemput kita, bertanyalah kita pada diri apakah harganya artis pujaan ku? Apakah harganya bintang bolasepak ku? Apakah harganya rakan bersukaria ku? Apakah harganya??

Pada hari kematian menjemput kita, terputuslah segala hubungan, terhentilah segala amalan. Terpedayalah manusia dengan bedilan meriam, tertipulah manusia dengan upacara perbarisan, dengan irama kesyahduan. Tertipulah manusia dengan andaian dan angan-angan.

Pada hari kematian menjemput kita, bermegahlah kita dengan amal soleh yang ada, bermegahlah kita dengan dakwah, dengan jihad, dengan solat, dengan sabar, dengan ilmu, dengan sedekah...bermegahlah dengan duri-duri yang menusuk sewaktu menyelunsuri jalan dakwah.

Bbermegahlah dengan kepahitan amar ma'ruf nahi mungkar, bermegahlah dengan liku-liku tarbiah, bermegahlah dengan kebenaran yang pahit dikerongkongmu, bermegahlah dengan kesempitan mu, bermegahlah dengan kesakitan, bermegahlah dengan kematian ini... karana ianya untuk Allah...
http://benmokhtar.blogspot.com

Malaysiakini
22 Januari 2010

DAP terus membuat kejutan dengan kali ini mendakwa kaum Cina di Malaysia tidak layak mendapatkan pinjaman perniagaan daripada Tabung Ekonomi Kumpulan Usaha Niaga (Tekun). Dana dari tabung berkenaan diperuntukkan kerajaan bagi membantu peniaga kecil, penjaja, ibu tunggal dan usahawan kecil dan sederhana.

Bercakap pada sidang media di Ipoh, Naib Presiden DAP yang juga ahli parlimen Ipoh Barat, M Kula Segaran berkata tindakan berkenaan tidak adil kerana 30 peratus daripada penduduk Malaysia adalah kaum Cina dan 85 peratus daripada mereka adalah pembayar cukai.

Kula mendakwa dia pernah berdepan dengan pegawai Tekun di Ipoh dan meminta penjelasan mengapa masyarakat Cina dipinggirkan. Jawapan yang diberikan ialah tiada peruntukan daripa kerajaan persekutuan kepada mereka yang berbangsa Cina.

“Mengapa kaum Cina perlu didiskriminasikan kerana kerajaan BN perlu memahami bahawa bukan semua masyarakat Cina adalah kaya, ada juga yang miskin yang memerlukan bantuan kewangan bagi mengembangkan perniagaan mereka,” katanya.India juga menjadi mangsa

Menurut Kula, di bawah program pinjaman perniagaan Tekun, kadar faedah yang dikenakan amat minimum bagi tidak membebankan kumpulan berpendapatan rendah agar mereka mampu membayar balik pinjaman berkenaan.

Wacana Ilmuan:

Saya rasa inilah masa yang paling sesuai bagi orang bukan Melayu untuk mennuntut apa saja yang mereka fikirkan penting untuk bangsa masing-masing. Ini kerana kedudukan orang Melayu berada dalam keadaan sangat lemah.

Parti PAS sedang mengalami krisis dalaman dengan TG Nik Aziz sendiri diasak dengan kes kepentingan anak menantunya. Kerajaan Selangor sedang menepis serangan bertalau-talu yang cuba merampas kekuasaan PKR dari negeri itu. Negeri yang agak stabil ialah Kedah tetapi Kedah bukanlah negeri yang menonjol dalam Malaysia dan kepimpinan pembangkang Kedah tidak menjadi ojek utama kerajaan.

Ketika isu nama Allah sedang hangat, bangsa-bangsa lain dapat melihat bahawa orang Melayu sudah tidak boleh bersatu dalam isu yang amat teras dalam masyarakat mereka iaitu persoalan ketuhanan. Pendirian PAS, Pakatan dan UMNO yang gagal bersatu lebih meyakinkan mereka bahawa buatlah apa saja orang Melayu tidak akan bersatu.

Sikap tidak bersatu orang Melayu itu pula ada alasannya. Ini kerana isu nama Allah mungkin perangkap UMNO untuk merungkaikan Pakatan. Ya nampakya orang Melayu berada dalam situasi sebagaimana kata pepatah 'telan mati mak dan buang mati ayah. Kedua-dua situasi merugikan orang Melayu.

Apa yang pemimpin kerajaan dan pembangkang Melayu mesti buat sekarang ialah mencari jalan bagaimana mahu menyedarkan balik orang bukan Melayu bahawa bangsa-bangsa di Malaysia telah tunduk dengan kontrak sosial yang meletakkan orang Melayu mendapat keistimewaan tersendiri memandangkan Malaysia ini adalah kepunyaan nenek moyang mereka. Bangsa-bangsa lain yang datang dalam zaman penjajahan telah diberikan keistimewaan dengan mendapat kerakyatan. Kerakyatan yang mereka dapati itu membenarkan mereka terlibat dalam politik, terlibat dalam pemerintahan dan segala macam hak kemanusiaan yang lain.

Nampaknya bangsa-bangsa lain telah lupa dengan 'pengorbanan' orang Melayu kalau tidak dikatakan 'kealpaan' mereka. Saya percaya rentetan tuntutan ini akan diteruskan lagi selagi mana mereka melihat orang Melayu lemah dan berbalahan.

Pandangan anda dihargai

Kosmo 21 Januari 2010

Pandangan anda dihargai

Gambar di atas telah disiarkan sehari dua lepas dalam Kosmo. Gambar ini menceritakan bagaimana marahnya orang Haiti kepada pencuri yang dapat ditangkap. Di tengah-tengah suasana tidak menentu yang dihadapi oleh rakyat negara itu ekoran gempa bumi dan kelewatan bantuan makanan dan air bersih.

Apabila melihat gambar ini, saya mula bertanya kepada diri saya sendiri, apa agaknya yang akan berlaku pada dunia ini jika yang menghukum pencuri itu adalah orang Islam? Sudah tentu segala macam ulasan dan amaran akan dikeluarkan. Orang Haiti rata-ratanya beragama Kristian mazhab Khatolik. Hukuman ini tidak sedikitpun dikaitkan dengan keganasan Kristian.

Islam menghukum pencuri yang cukup syaratnya dengan hukuman potong tangan, kemudian mereka dirawat. Selain itu Islam melarang perlaksanaan hukuman di laksanakan ketika suasana masyarakat tidak mementu, ketika ketiadaan makanan, kemiskinan, kebuluran, kemarau dan peperangan. Larangan perlaksanaan hukuman juga dikenakan ketika tiadanya institusi keadilan yang berwibawa.

Gambar di atas bukan sahaja menceritakan kepada saya kerahmatan Islam tetapi menceritakan kepada saya betapa umat Islam telah mengabaikan aspek penyiaran. Apabila keaiban umat Islam di sebarkan dan diperbesar-besarkan oleh media barat sementara umat Islam terduduk kelesuan seperti harimau tua yang telah kehilangan taringnya.

Umat Islam Malaysia pula memikul dua keaiban. Pertama kerana gagal mewujudkan sumber imformasi peringkat antarabangsa dan keduanya kegagalan menguasai media dalam negara sendiri. Akibatnya umat Islam Malaysia melihat apa yang 'orang lain' mahu kita lihat.

Kesilapanya ialah samada kerana kegagalan kita mewujudkan orang kaya yan mampu membeli kepentingan media untuk sajian umat atau wujudnya orang kaya yang tidak pernah terfikir untuk mengorbankan harta dan masanya bagi memenangkan agama Allah yang tercinta.

Tidak hairan kalau sajian media sentiasa berbentuk negetif, samada kisah cinta yang tidak terarah, pemujaan melampau terhadap artis, cerita seram yang memaparkan ustaz hanya sebagai penghalau hantu atau cerita ganas yang membunuh naluri kerahmatan.

Gambar diatas adalah lukisan kehidupan yang bukan sahaja menceritakan keganasan di Haiti, tetapi juga menggambarkan betapa alam ini sedang menjerit kepada muslim, bangkitlah dari tidurmu dan ambillah amanah khilafah dengan tanganmu!!! Hanya rahmat Islam mengatasi segalanya!!!

Pandangan anda dihargai

Ahli Majlis Majma' Buhus di al Azhar sepakat mengatakan cukai pintu yang bakal dikenakan kepada rakyat Mesir adalah sejenis cukai yang bertentangan dengan syariat Islam.

Dr Muhammad Mokhtar Mehdi salah seorang ahli Majma' Buhus menerangkan, antara sebab ianya bertentangan dengan syariat ialah:

1- Keperluan asasi: antara perkara yang tidak dikenakan cukai ialah keperluan asasi rakyat seperti makanan, tempat tinggal dan pakaian.

2-Bukan Komersial: Tempat tinggal atau rumah persendirian yang didiami oleh pemiliknya tidak digunakan untuk menjana pendapatan dan keuntungan maka ianya tidak boleh dikenakan cukai.

Dr Mehdi menjelaskan lagi bahawa cukai dalam Islam diambil dengan kadar yang sangat minima dan dalam aktiviti yang mendatangkan keuntungan.
Syeikh Fauzi Zafzaf yang juga salah seorang ahli Majma' Buhus al Azhar menjelaskan:
Cukai pintu menzalimi pemilik rumah walaupun dia mendapat pendapatan daripada rumahnya, ini kerana pemilik rumah telah dikenakan cukai pendapatan, jika cukai pintu dikenakan, maka pemilik akan dibebani dengan dua cukai terhadap satu pendapatan.

Para ulamak Majma' Buhus al Azhar yang beribu pejabat di Kuwait sepakat mengatakan cukai pintu merupakan pencerobohan terhadap harta orang ramai dan balasannya ialah azab Allah...

Namun demikian sehingga kini masih belum ada resolusi resmi yang dikeluarkan oleh Majma' Buhus dan al Azhar sebenarnya tidak berniat untuk membincangkan isu ini dalam suasana kerajaan Mesir sedang mengkaji untuk mengenakan cukai pintu kepada rumah yang dimiliki oleh rakyatnya.
Sumber: islamonline.net

Pandangan anda dihargai

Soalan:Apakah illah yang membuatkan wanita yang telah bersetubuh samada dari perkahwinan yang sah atau tidak untuk tidak lagi tertakluk kepada wali mujbir?

Wacana Ilmuan:

Illah adalah sebab kepada hukum. Para ulamak membina hukum hakam berdasarkan illah yang dijumpainya berdasarkan cara-cara menetapkan illah.

Dalam kes wali mujbir, para ulamak bersalahan pendapat dalam menanggapi siapakah yang layak untuk menjadi wali mujbir? Adakah ayah dan datuk atau datuk sahaja? Imam Syafie berpendapat Ayah dan datuk sementara Imam Hambali menganggap bapa sahaja yang memiliki kuasa memaksa anaknya berkahwin.

Para ulamak bersalahan pendapat tentang illah ijbar, apakah wali mujbir dibolehkan memaksa orang yang di walikannya kerana perempuan itu masih kecil atau kerana dia masih dara? Dalam ertikata lain apakah illah ijbar? Bakarah atau sughr?

Ulamak yang mengatakan bakarah maka mereka akan melihat setiap wanita yang telah tidak dara maka dia tidak boleh dipaksa oleh wali mujbir. Ulamak yang melihat sebabnya ialah sughr (tidak cukup umur) maka mereka akan menganggap wali mujbir tidak boleh memaksa apabila perempuan telah baligh.

Satu soalan ialah mengapa mereka mencari illah dalam kes ini? Jawapannya ialah sebenarnya para ulamak ingin mencari apakah yang paling baik bagi perempuan? Sebenarnya para ulamak mahu menjaga kepentingan wanita. Ini kerana wanita agak sukar menentukan pasangan yang paling baik baginya, terutamanya dalam masyarakat yang wanitanya tidak mempunyai pengalaman dalam kehidupan luar.

Apakah wanita boleh menanggapi kepentingannya sebaik sahaja dia baligh atau bila dia telah mempunyai pengalaman dalam berhubung dengan lelaki? Imam Hanafi menganggap wanita telah mampu menentukan kemaslahatn dirinya sebaik sahajadia baligh. Syafie enganggap wanita yang telah pernah bersetubuh telah mempunyai pengalaman dalam menentukan kemaslahatan untuk dirinya.

Saya lihat kelainan ijtihad ulamak ini sesuatu yang normal berdasarkan kehidupan dan kematangan masyarakat yang berlainan mengikut tempat dan zaman. Para ulamak silam berijtihad mencari kemaslahatan untuk wanita sesuai dengan zaman mereka dan ulamak zaman ini perlu berijtihad untuk memnuhi kemaslahatan wanita sesuai dengan zaman ini.

Kedua-dua unsur itu wujud dan berkemungkinan besar di zaman kita satu ijtihad baru perlu diwujudkan memandankan meluasnya sikap tidak bertanggung jawab yang agak ketara di pihak ayah dan datuk kepada anak dan cucunya.

Pandangan anda dihargai

Malaysiakini
kemaskini 1.01pm
Walaupun diasak hebat dengan pelbagai tuduhan penyelewengan dan nepotisme, PAS Kelantan dan menteri besarnya Datuk Nik Aziz Nik Mat masih menikmati tanggapan positif rakyat, kata dua penganalisis politik.

"Biar dalam PAS sendiri berpecah, tetapi imej kerajaan Kelantan tidak terjejas. Rakyat (negeri itu) takut bahawa ini semua mainan media.
....
Wacana Ilmuan:

Bila membaca berita diatas saya tertanya kepada diri saya sendiri, apakah yang menyebabkan kejayaan TG Nik Abdul Aziz untuk mendapa mandat yang sedemikian hebat daripada rakyat.Mungkin ketokohan dan kesungguhan beliau dalam menerajui negeri Kelantan menempuhi badai dan ombak disepanjang tempoh pimpinan beliau.

Namun demikian satu soalan lagi yang saya cuba jawab ialah betulkah tuduhan yang diajukan kepada beliau? Jika betul apakah perkara tersebut dikira satu kesalahan atau tidak? Selain dari dituduh menerima hadiah kek berharga RM500.00 TG Nik Aziz juga diasak teruk dalam kes menantunya yang menerajui Perbadanan Menteri Besar Kelantan.

Saya tidak setuju dengan jawapan Husan yang membandingkan kek RM500 dengan jumlah lebih besar yag di terima oleh orang lain. Bagi saya itu bukan jawapannya. Dalam coretan yang rengkas ini saya ingin mencadangkan supaya TG Nik Abdul Aziz cuba merancang untuk generasi akan datang. Saya mencadangkan supaya PAS mempelopori satu kod etika yang ketat menggariskan panduan jelas sejauhmanakah pihak keluarga pemimpin boleh terlibat dalam kepentingan kerajaan. Ini kerana keterlibatan mereka adalah menyalahi etika ketelusan pemerintahan.

Mungkin kod etika tersebut akan menggariskan sesiapa yang memegang jawatan pada peringkat tertentu maka anak dan menantunya tidak boleh memegang jawatan yang melibatkan kerajaan pada peringkat tertentu.

Bagi saya, sistem yang diperkenalkan akan menjamin supaya pemimpin tidak dapat menguasai sesuatu kedudukan dan kemudiannya keluarga terdekatnya akan memegang jawatan yang paling hampir dengannya. Semua sedia maklum bahawa jika tidak dikawal, fenomena menaikkan anak dan menantu akan meruntuhkan masyarakat dan mengganggu pemerintahan.

Sepanjang kajian saya terhadap kerajaan dan tamadun Islam silam, saya dapati ramai pemimpin-pemimpin hebat yang melahirkan pemimpin yang terus meruntuhkan kecemerlangan yang dibina. Setelah saya mengamati situasi itu saya dapati bahawa kelemahan mereka ialah mereka tidak membangunkan sistem yang teguh yang boleh menyelamatkan jenerasi kemudian bila mengikutnya.

Mungkin isu penajaan ke Mekah, hadiah kek dan jawatan menantu TG tidak dilihat boleh menjejaskan reputasi beliau tatapi ianya tetap sesuatu yang besar jika berlaku pada orang lain. Jika isu itu benar maka ianya tetap akan menjadi bahan persoalan dari sudut hukum tanpa mengira siapakah yang telah melakukannya.

Saya rasa pembagunan sistem adalah penting dan sesuatu kesalahan atau kebenaran boleh diukur dengan mudah. Dengan adanya penggubalan kod etika mungkin Kerajaan Kelantan adalah kerajaan pertama yang memperkenalkan sistem yang menjamin ketelusan dalam pemerintahan melebihi dari kerajaan-kerajaan lain.

Pandangan anda dihargai

Sekadar berkongsi maklumat:.....

Pandangan anda dihargai

Wacana Ilmuan menolak dan mengutuk keganasan yang telah dilakukan kepada blogger laman Kickdafella dan wartawan Malaysakini. Sebarang usaha untuk menyekat kebebasan bersuara adalah bertentangan dengan norma kemanusiaan dan bertentangan dengan perinsip keadilan.

Berlandaskan kepada perinsip Ilmiah, Telus dan Berkecuali, Wacana Ilmuan menyeru semua pihak supaya tidak mengambil keganasan sebagai jalan penyelesaian. Sebaliknya sebarang salahlaku blogger perlulah atau wartawan perlulah melalui prosedur pengadilan yang telah ditetapkan oleh undang-undang negara.


Malaysiakni:kemaskini 12.41pm 12/1/10
Seorang wartawan akhbar PKR Suara Keadilan mendakwa polis bertindak kasar selepas mewawancara seorang wanita yang dikatakan ada pertalian keluarga dengan isteri perdana menteri Rosmah Mansor kelmarin.

Malaysiakini:kemaskini 3.34pm 11/1/10
Seorang penulis blog popular diancam dengan "kapak terbang" malam tadi, dipercayai susulan tulisannya yang sering mendedahkan dakwaan negatif berkaitan pentadbiran kerajaan Kelantan.
Pandangan anda dihargai

Soalan: Saya ingin mengetahui pendapat ustaz berkenaan hukum mendoakan keburukan kepada seorang Muslim.

Jawapan:

Lebih dulu mohon maaf kepada Syeikh Nasrul kerana lambat respon soalan ni. Doa kepada Allah adalah satu ibadat, dengan berdoa seseorang itu sebenarna telah merendah diri dihadapan Allah. Allah suka kepada orang yang memohon dan berdoa kepadanya kerana doa menggandungi unsur ketundukan dan pengabdian. 'Berdoalah kepadaku aku akan akan mempekenankannya'.Maksud quran

Persoalannya sekarang ialah bolehkah seseorang muslim meminta kepada Allah untuk diberikan keburukan kepada seorang muslim yang lain. Persoalan ini sebenarnya memerlukan sedikit perincian.

1-Mendoakan keatas seseorang Muslim dengan keburukan disebabkan perasaan dengki dan hasad. Dalam keadaan ini sudah tentu ianya ditegah kerana perbuatan dengki dan hasad adalah terkutuk. Rasulullh mengumpamakan hasad seperti bara api yang memakan kayu api.

2-Disebabkan kejahatan dan kezaliman yang telah dilakukan.
Dalam keadaan ini para ulamak masih-masing bersalahan pendapat dalam membenarkan atau melarang perbuatan tersebut. Sebahagiannya membolehkan dan sebahagian melarang berdasarkan hujah masing-masing.

Bagi yang melarang mereka berhujjah dengan hadis riwayat Bukhari, Muslim, Ahmad Termizi bahawa nabi memohon kabilah tertentu seperti Thaqif dan sebagainya supaya di beri hidayah walaupum mereka berlaku zalim.

Bagi yang membenarkannya pula mereka berhujah dengan doa nabi melaknat penerima rasuah dan sebagainya.

Saya berpendapat bahawa mendoakan keburukan kepada orang yang melakukan kezaliman adalah satu respon yang cukup tabie, ini kerana keperitan dalam menghadapi orang yang zalim membuatkan seseorang itu mengadu kepada Allah. Jika kejahatan yang dilakukan ialah berkaitan dengan hak Allah maka Allahlah yang lebih berhak, tetapi jika kezaliman dan penganyayaan terhadap sesama manusia, maka manusia seringkali kehilangan kesabarannya.

Dalam generasi para sahabat kita lihat peristiwa fitnah yang menimpa Sad bin Abi Waqas yang di riwayatkan oleh Bukhari. Dia dituduh oleh seorang lelaki tidak pergi berperang, tidak adil membahagikan harta rampasan perang dan ketika memutuskan perbicaraan. Kecewa dengan tuduhan itu Sad telah mendoakan lelaki itu dengan tiga perkara, panjangkan umurnya, miskan sepanjang hidupnya dan fitnahkan dia.

Jika dilihat dalam kes Sad dia telah berada dalam situasi kedua, adapun rasulullah memilih untuk berada di peringkat paling afdal. Selepas peperangan Uhud baginda di minta mendoakan puak mushrikin yang memeranginya tapi baginda menyatakan bahawa baginda dibangkitkan bukan untuk melaknat tetapi untuk mengajar manusia.

Rasulullah menunjukkan contoh paling mulia tetapi perbuatan Sad adalah respon kemanusiaan yang biasa berlaku, jika dilihat dalam kes Sad, dia dizalimi secara individu. Sesuatu kezaliman itu lebih besar dan dahsyat jika dilakukan bukan terhadap individu tetapi dikenakan kepada penduduk daerah, negeri atau negara tertentu. Sudah tentulah kejahatannya lebih dahsyat dan lebih besar disisi Allah. Kejahatan seperti ini amat berat pada diri orang-orang yang prihatin dengan nasib agama, bangsa dan negara. Akhibatnya setelah kesabaran dan pergelutan yang panjang, mereka mengangkat tangan kelangit lalu meluahkan perasaan didepan Allah...yaAllah...ya Allah....

Pandangan anda dihargai

Rakyat Malaysia baru saja menyambut kedatangan tahun baru 2010. Sepertimana rakyat negara lain, rakyat Malaysia mula belajar bagaimana menggunakan malam itu untuk menghalalkan arak dan zina. Perayaan yang saya sifatkan sebagai kegembiraan yang tidak munasabah dan dibuat-buat.

Sambutan itu sebenarnya perlu diisi dengan ceramah kesedaran dan motivasi, kerana bagi saya, tahun 2010 menjanjikan suasana yang lebih sukar, dalam situasi ekonomi dunia yang tidak menentu, dalam suasanakantong negara yang semakin mengucup.

Belumpun sampai sebulan sambutan gilang gemilang dibuat, harga gula pun dinaikkan, harga petrol akan naik beberapa bulan lagi. Minyak dan gula adalan alat untuk menggerakkan dua jenis makhluk. Manusia perlukan gula sebagai tenaga dan jentera pulaperlukan minyak, bila kedua-dua bahan asasi ini naik harga, maka pertengahan tahun 2010 dijangka akan menyaksikan pesta naik harga sebagaimana hangatnya pesta sambutan 2010 atau lebih hangat lagi.

Selamat menyambut pesta kedua dan berembiralah!!!

Pandangan anda dihargai

Islam sebenarnya satu agama yang sangat bertoleransi. Islam tidak memaksa manusia untuk menganut Islam secara kekerasan. Sebaliknya Islam menggunakan pendekatan dakwah dan menerangkan kehebatannya.

Sehubungan dengan itu quran menerangkan bahawa tidak ada paksaan dalam agama. Selain dari itu orang bukan Islam yang hidup dalam negara Islam bebas mengamalkan ibadat mengikut agama mereka selagimana tidak bertentangan dengan kepentingan negara dan masyaraka Islam.

Perbuatan menyerang dan membakar gereja dalam menangani konflik penggunaan nama Allah adalah tidak wajar. Sebagaimana yang saya telah terangkan dalam entry lepas, penggunaan nama Allah tidak melibatkan perlanggaran terhadap kesucian Islam. Walaupun saya berpendapat kerajaan patut melarang penggunaan tersebut, tetapi larangan itu lahir dari perinsip sadu zaraie, atau dalam Bahasa Malaysia bermaksud 'menyekat keburukan'. Apa yang dibimbangi ialah penggunaan itu akan digunakan untuk megelirukan masyarakat Malaysia yang kurang berpengetahuan.

Hasil dari punca larangan tersebut, percubaan menggunakan nama Allah bukanlah pencabulan terhadap kesucian Islam secara langsung. Oleh itu gereja tidak boleh diceroboh dan dibakar. Sementara para paderi tidak perlu diambil sebarang tindakan.

Dalam banyak sejarah peperangan antara orang Islam dan bukan Islam, pejuang Islam telah menunjukkan sikap toleransi yang cukup tinggi lalu tidak membunuh paderi dan tidak pula mengapa-apakan gereja. Tidak pernah direkodkan dalam sejarah Sepanyol tindakan orang Islam merampas gereja dari orang Islam meskipun umat Islam mampu menundukkan kuasa Kristian dibawah pimpinan Tariq bin Ziad.

Keadaan sebaliknya telah berlaku dimana orang-orang Kristian telah menunjukkan contoh yang tidak baik bila mereka merampas masjid-masjid umat Islam, sebaik sahaja mereka dapat menguasai semula tanah Sepanyol. Sungguhpun sebahagian masjid adalah berasal dari gereja, tapi dizaman pemerintahan Islam, pihak pemerintah membeli gereja-gereja yang mahu dijual oleh pihak Kristian.

Semenjak saya kecil lagi, saya mendengar cerita dan pendapat beberapa ahli masyarakat yang menganggap harus melakukan kejahatan dan jenayah kepada orang kafir. Pendapat ini tidak benar. Dalam tafsir al Manar karangan Rashid Reda, beliau menolak sekeras-kerasnya kepercayaan ini ketika mentafsir Surah Ali Imran.

Namun demikian islam membenarkan tindakan diambil jika gereja dan paderi dijadikan alat untuk menyerang dan melakukan kekacawan dalam masyarakat Islam. Oleh itu saya menggesa supaya tindakan diambil oleh kerajaan dengan menutup gereja dan menghukum paderi yang menyebarkan dakwah mereka kepada umat Islam di Malaysia.

Hukuman sekeras-kerasnya perlu diambil oleh pihak kerajaan bagi membendung gejala murtad dikalangan umat Islam. Dalam fekah Islam, sesiapa yang bertindak memurtadkan umat Islam jika sabit kesalahannya boleh dijatuhkan hukuman bunuh. Begitulah besarnya kesalahan memurtadkan orang Islam dalam negara Islam. Malangnya jenayah ini tidak mendapat perhatian pihak berkuasa. Sepatutnya walaupun tidak ada undang-undang yang boleh menjatuhkan hukuman mati, paling kurang tindakan dibawah ISA boleh diambil bagi paderi-paderi yang bertindak menyebarkan dakwah mereka kepada orang Islam.

Mengapa tindakan ini perlu? Jawapannya ialah bagi menjaga keharmonian masyarakat majmuk di Malaysia. Kontrak sosial yang disepakati antara kaum di Malaysia ialah agama rasmi negara adalah Islam dan penganut agama lain bebas menjalankan aktiviti agama mereka dengan tidak menyebarkannya kepada orang-orang Islam. Kita bimbang, perlanggaran terhadap kontrak ini akan mencetuskan kemarahan oleh masyarakat dan menggalakkan keganasan yang tidak berkesudahan. Oleh itu pihak kerajaan perlu bertindak tegas kepada sesiapa yang berani melanggar kontark sosial yang telah termaktub dalam perlembagaan Malaysia.



Pandangan anda dihargai

Dalam entry lepas kita telah melihat dua kemungkinan yang ada bagi membolehkan penggunaan nama Allah dilarang bagi agama lain.

Kemungkinan pertama disebabkan penggunaan itu mungkin akan digunakan untuk mengelirukan umat Islam atau digunakan untuk penyebarann agama Kristian. Kemungkinan kedua ialah berkaitan kemarahan umat Islam yang tidak biasa dengan keadaan itu.

Sementara kemungkinan penggunaan itu menggangu kesucian Islam telahpun tertolak dengan tindakan Rasulullah yang tidak pernah mengeluarkan arahan pengharaman kepada orang bukan Islam semasa baginda hidup.

Melalui tiga asas diatas, bolehkah kita katakan bahawa tindakan sesetengah khatib yang mengapi-apikan kemarahan umat Islam sebagai tidak tepat? Perlukah diadakan demostrasi menentang penggunaan nama Allah dilakukan seolah-olah ianya satu malapetaka? Persoalan perlukah dibakar gereja saya rasa tidaklah sukar untuk dijawab setelah melihat hakikat yang telah diutarakan.

Dalam ruangan ini saya ingin menegur segelintir penceramah yang amat suka munggunakan gimik. Pantang ada masaalah sikit maka mereka akan menggunakan semangat yang melampau untuk membangkitkan perasaan rakyat. Sementara pemuda yang perihatin dengan agamanya akan menyahut seruan dan gesaan penceramah, mereka sanggup berbuat apa sahaja demi agama. Semangat yang tidak berpijak pada hikmah dan tidak berpandu pada cahaya ilmu dalam banyak keadaan akan merugikan umat Islam sahaja.

Oleh itu apakah kita perlu setuju dengan penggunaan tersebut? Jawapannya ialah tidak semestinya. Yang saya mahu tekankan sekarang ialah masyarakat tidak perlu dilibatkan dengan isu ini. Kalau mereka nak dilibatkan juga maka biarlah mereka tahu apa yang mereka hadapi. Sejauh mana bahayanya benda yang dihadapi dan dimanakah letaknya konflik ini dalam neraca agama. Kita tidak perlu menggunakan emosi sehingga ada penceramah yang menangis kerana sedih kerana pada tanggapannya ini adalah penghinaan yang tiada tolok bandingnya dalam sejarah umat Islam.

Persoalan sebenar ialah disekitar strtegi umat Islam mematahkan usaha pihak gereja untuk menyebarkan dakyah mereka. Alhamdulillah masih ramai umat Islam di Malaysia yang prihatin dengan agama mereka. Mereka sepatutnya digerakkan hanya untuk memberi tekanan sepaya nama Allah tidak digunakan oleh pihak gerja kerana itu akan membahaya, mengelirukan dan dipergunakan untuk penyebaran agama Kristian.

Dari satu sudut, hujah diatas masih boleh dipertikaikan. Sampai bila umat Islam perlu ditakutkan dengan tindakan orang? Mengapa umat Islam tidak disedarkan dengan kepentingan dakwah? Bahkan penggunaan itu sekaligus menjadi tiket kepada orang Islam untuk menggugat akidah orang Kristian.

Dari sudut realiti, tindakan melarang adalah lebih tepat, ini kerana memang orang Melayu suka menggunakan teknik menakut-nakutkan. Bermula dari mereka mendidik anak sampailah mereka memerintah negara, semuanya menggunakan kaedah menakut-nakutkan. Semasa kecil kita diajar jangan menangis ada hantu, jangan duduk atas bantal akan keluar bisul, jangan cakap politik nanti kena ambil tindakan, jangan dan jangan...

Berdasarkan realiti usaha dakwah umat Islam amat lemah dan ramai orang yang akan dikelirukan, berdasarkan kebebasan agama Kristian menyebarkan dakwah mereka tanpa ada sekatan (satu ketika dulu rumah saya pun sering mendapat risalah menceritakan tentang agama Kristian. Berdasarkan kemarahan umat Islam yang melonjak-lonjak maka saya amat setuju jika penggunaan nama Allah dilarang dari digunakan oleh agama lain. Tapi tindakan yang saya rasa lebih benar ialah biarlah ianya dilakukan oleh pihak kerajaan sebagai sebahagian daripada tuntutan menjaga sensitiviti masyarakat.

Pandangan anda dihargai